У різних містах Росії в рамках федерального проекту пройшла ціла серія конференцій на тему "Близький Схід, Північний Кавказ. Культурна політика в справі зміцнення міжнаціонального миру і міжрелігійної злагоди".

Які питання обговорювалися і, найголовніше, яка практична користь від цього? Чи справді це допоможе позитивно вплинути на етноконфесійні долі народів нашого Кавказу і величезного неспокійного Близького Сходу? На ці та інші питання "Правде.Ру" в програмі "Точка зору" відповіла етнолог і магістр теології Галина Хізрієва.

- Галина Амировна, ми з вами нещодавно були на конференції "Близький Схід, Північний Кавказ. Культурна політика в справі зміцнення міжнаціонального миру і міжрелігійної злагоди", яка пройшла в Північній Осетії. В принципі, на такій назві можна було навіть закінчити обговорення, але ми продовжимо, звичайно. Скажіть, будь ласка, які ваші враження від цієї конференції?

- Таке довге назву включає в себе практично всі можливі і неможливі для аналітики аспекти в цих регіонах. Ми там займалися виявленням загальних проблем Близького Сходу і Північного Кавказу, тому що неможливо осягнути неосяжне. Тим більше що культурна політика на Близькому Сході в державних утворень і регіонів - різна.

Зрозуміло, що все це проаналізувати окремо було неможливо, так що ми займалися в основному пов'язаними проблемами. Перш за все, - це, звичайно, долі нечисленних народів, які змінюються в результаті різних соціально-економічних катаклізмів, воєн, конфліктів і всякого роду сучасних неприємностей на Близькому Сході.

Тероризм, поява ІГІЛ * і всіх інших заборонених в Росії і більшості країн світу терористичних організацій, боротьба з ними безпосередньо відбиваються на невеликих народів Північного Кавказу, пов'язаних з регіоном Близького Сходу величезною кількістю культурних і релігійних зв'язків.

На жаль, дуже часто ці малі народи розділені кордонами. І тому проект - дуже важливий в цілому, це був проект федерального значення і проводився цілий рік.

- У Москві теж недавно пройшла подібна конференція.

- Був взагалі цілий ряд конференцій не тільки в Москві, але і в регіонах. Запрошувалися на них найрізноманітніші гості, іноді незвичайні для цього регіону. У Дагестані, наприклад, була велика конференція, куди приїжджав Узі Даян. Це було незвично для нашого регіону. Багато важливі питання були поставлені експертами , Які брали участь в цій роботі.

За цей час склалося міжнародна група експертів, і питання, які вони ставили, були дуже свіжими, дуже незвичайними і новими.

Головне, що там можна було побачити, - це етноконфесійні долі народів Близького Сходу і Північного Кавказу. Слід врахувати, що Північний Кавказ - не річ в собі, він - не сам по собі, він в світі знаходиться, і, відповідно, на нього впливають процеси глобального характеру, світові процеси.

Все це особливо відбивається в сучасну епоху, коли багато регіонів Північного Кавказу відкриті з точки зору своїх кордонів. Наприклад, той же Дагестан межує з п'ятьма державами по горах і по морю.

Особливим чином впливають на Адигеї і Кабардино-Балкарії процеси, які відбуваються в Туреччині, в Сирії, війни на Близькому Сході і так далі, і тому подібне. Тому не враховувати питань, пов'язаних з Близьким Сходом, з Туреччиною, ми не можемо, але тим не менше ми головну увагу приділялося нашому Північному Кавказу.

- А що там найголовніше?

Найголовніше, що я хотіла б виділити: досить швидке зростання етноконфесійної суб'єктності невеликих груп на Північному Кавказі. Зростання політичної суб'єктності також прямо пов'язаний з тим, що відбувається сьогодні на Близькому Сході.

Це означає, що кожна з північнокавказьких груп сприймає себе вже не відірваною від регіонів Близького Сходу, Малої Азії, Центральної Азії, а відчуває себе в контексті відносин і в культурному контексті цих груп і народів.

Наприклад, мусульмани Північного Кавказу підвищують свою суб'єктність за рахунок значущості їх регіонів для мусульман усього світу. Адже вони культурно пов'язані досить тісно. Багато груп, наприклад, аварцев, лакців, черкесів знаходяться за межами основних територій, тобто - вони є розділеними народами.

Отже, вони себе сьогодні сприймають політично в цьому загальному культурному історичному процесі, вони себе вважають частиною цього процесу. Деякий час вони були, якщо не викинуті, але як би виключені з нього. Але я пам'ятаю з історії свого власного життя, що до нас ще за радянських часів доходили чутки про нашу рідні в Сирії, про наших родичів в Туреччині і про те, що щось відбувається.

І хоча це були такі глухі розмови, іноді навіть просто домисли про те, що там може відбуватися, але у багатьох народів Північного Кавказу завжди існували, і за 70 років радянської влади залишається такою це відчуття, зв'язки з народами близькосхідного регіону , Зі своїми діаспорами, з представниками свого народу за кордоном.

* Організація, заборонена в Росії

Розмовляв Ікбаль Дюрр

Підготував Юрій Кондратьєв

Читайте також:

Ізраїль - гравець і центр близькосхідних конфліктів

Небезпека конфлікту Ізраїлю і Ірану зросла - аналітик

Якою має бути політика Росії при загрозі війни