рецензія

• 19 Апреля 2015
• переглядів 3514

Мугам - це фундамент азербайджанської музики, найпопулярніший і улюблений в народі жанр. Народні виконавці і ханенде свято бережуть мугам, передаючи їх від виконавця до виконавця, розвиваючи і збагачуючи мелодію. У мугамах використовуються поетичні тексти Нізамі, Хагані, С. А. Ширвані, А. Вахіда, М. М. Сеідзаде і ін.

В Азербайджані досить дбайливо зберігаються класичні музичні традиції, що сформувалися протягом багатьох століть в усному творчості незліченних народних безіменних художників.

Азербайджанський мугам у виконавській практиці існує в формі інструментального та вокально-інструментального дястгяха. Дястгях є цілісною полотно вокально-інструментального мугама.

У мугамном дястгяхе в обов'язковому порядку повинні виконуватися всі розділи і Шебе, в тому числі тесніфов, ренг, Диринг. У виконанні мугама дястгяха тріо сазандаров саме тар відіграє провідну роль, супроводжуючи ханенде. Від професійного супроводу тара залежить багато в чому успіх виступу ханенде.

Крім вокально-інструментального дястгяха існує у виконавській практиці і інструментальний мугам, який особливо поширений серед тарістов і ін. Народних виконавців.

У виконанні мугамов дястгяхов в обов'язковому порядку виконуються всі розділи мугама: рентген, тесніфи, дерамеди і ін. Диринг.

Неоціненну роль у розвитку мугамного мистецтва зіграли діяли в Азербайджані з початку XIX ст. до початку XX ст. музично-літературні меджліси. На цих зборах було обговорено виконання мугамов, творчі конкуренції відточували майстерність виконавців, значно підвищували їх професіоналізм. Ці меджліси були дійсно свого роду школою мугамного мистецтва.

Однак мугам в 20-30 роки минулого століття пережив і досить суперечливий період свого розвитку, яка полягала в недооцінці, а часом, і в повному запереченні традиційного мистецтва, особливо професійного. Але прогресивна частина азербайджанської інтелігенції на чолі з великим композитором Уз. Гаджібейлі і його послідовниками - справжніми цінителями мугамного мистецтва зуміли відстояти право на життя. Особливу роль у вивченні і поширенні традиційної музики зіграв науково-іссследовательскій кабінет народної музики (НІКМУЗ), створений в консерваторії, в якому здійснювався запис і дослідження азербайджанської народної музики.

Мугам на сучасному етапі виконується і в своєму традиційному звучанні у виконанні тріо мугаматістов як в супроводі ансамблю та оркестру народних інструментів, так і в професійній творчості сучасних азербайджанських композиторів.

Саме в Азербайджані вперше на Близькому і Середньому Сході народилися такі нові жанри, як мугамного опера, симфонічний мугам, хоровий мугам, джаз-мугам і т. Д.

Розквіт мугамного мистецтва в Азербайджані збігся з початком нового XXI століття.

З ініціативи та під керівництвом президента Фонду Гейдара Алієва і Фонду культури Азербайджану, посла доброї волі ЮНЕСКО і ІСЕСКО, першої леді Азербайджану Мехрібан-ханум Алієвої здійснено цілий ряд важливих проблем, що охоплюють азербайджанську музичну культуру. Створено Міжнародний центр мугама, метою якого є пропаганда мугама.

Значний резонанс у всьому світі, отримав міжнародний фестиваль «Світ мугама», який проводиться в Баку з 2005 року, кожні 2 роки. В рамках цього фестивалю проходить конкурс виконавців і науковий симпозіум.

Автор і упорядник Заслужений діяч мистецтв Азербайджану, музикознавець Сурая Агаева, головним редактором є Народна артистка Азербайджану, професор, голова Спілки композиторів Азербайджану Франгіз Алізаде.

Автори видання спочатку задумали книгу як перекладну з азербайджанського на російський, в подальшому вони змінили свою концепцію.

Це видання може допомогти російськомовному читачеві скласти більш повне і цілісне уявлення про високу культуру і значенні мугама.

Так, у вступній статті до книги, написаної С. Агаєв для кращого сприйняття читача, дається докладніша понарама про шляхи розвитку мугамного жанру.

Створення книги «Енциклопедія азербайджанського мугама» не випадково доручено було музикознавцю-сходознавець, доктору філософії в галузі мистецтвознавства, члену ради при Юнеско Сура-ханум Агаєв. Будучи старшим науковим співробітником Інституту архітектури і мистецтва Національної Академії наук Азербайджану, її наукова діяльність з 1973 року пов'язана з історією музичної культури Азербайджану, Близького і Середнього Сходу. Вона впродовж багатьох років займається вивченням середньовічних трактатів про музику і ін. Письмових джерел, написаних на різних східних мовах.

І, природно, що в основі текстів багатьох статей нинішньої енциклопедії лежать різні наукові дослідження С. Агаєв в області історії і теорії азербайджанського мугама. Так, її статті «Абдулгадір Марагі» (до речі, вона є першим автором монографії про Марагі, виданої в нашій країні і в пострадянському просторі), «Евлія Челебі», «Алі Уфкі», «Кантемир» і ін. Містять маловідому цінну інформацію з історії азербайджанського музичного мистецтва.

Ознайомившись з новим виданням очевидно, що автор спирається на достатню літературу азербайджанських і сучасних дослідників, які присвятили свою творчість даній темі. Так, у списку використаної літератури роботи Уз. Гаджібейлі, В. Бєляєва, В. Виноградова, М. Д. Ісмайлова, Е. Абасова, Р. Зохрабова, Р. Мамедової, Е. Бабаєва, З. Сафаровою, Т. Мамедова та ін.

С. Агаєва спирається на важливі статті, що розкривають в доступній формі актуальні проблеми мугама, ладові і ритмічні основи мугама і їх розвиток на сучасному етапі.

Хочеться відзначити як позитивний фактор прагнення автора більш вірогідно розкрити значення мугамного терміна.

Так, такі мугамного терміни, як мугам, дастгях, аваз, шобе, гюше і ін. Розкриваються в контексті їх побутування і використання в той чи інший історичний період.

Відзначаються також факти їх наявності або їх відсутності в трактатах вчених музикознавців середньовіччя Фарабі, Ібн Сіна, Сафіеддіна Урмеві, Абдулгадір Марагі, в поезії Нізамі, Насими, Фізулі і ін. Середньовічних авторів.

С. Агаєва досить ретельно простежує різні варіанти використання одного і того ж мугамного розділу (шобе або гюше) у знавців мугама 19-20 вв. також в працях Мир-Мовсум Нава, Мірза Фараджа, представників династії Мансурова, в роботах Уз. Гаджібейлі і в сучасному мугамном мистецтві.

Вперше в цьому виданні кожен термін дан в його оригінальному написанні азербайджанською, арабською, перською, турецькою, грецькою, латинською мовами.

І, звичайно, знання автором східних мов, і глибокі пізнання в області середньовічної музичної термінології допомогли їй певною мірою в правильному написанні термінів.

Цікавим видається, що в рецензованої книги С. Агаєва намагається також розкрити і етимологію багатьох термінів. Так, в розділах Йетім Сегях, Бестенігяр, Гейрати і ін. Серед безлічі словникових значень одного і того ж слова відбираються найбільш відповідні історичним і музичним характеристикам терміни.

В даному енциклопедичному виданні досить повно і зі знанням історичних і теоретичних фактів розкриваються особливості та принципи розвитку мугамной і ашугської виконавських шкіл.

На основі ретельного дослідження деяких поетичних джерел на мові графіки і оригіналу, більшість статей, що розповідають про поетів-класиків Азербайджану, доповнені відомостями про використання в їхніх творах мугамних термінів. Так, С. Агаєва дає підрядковий переклад з різних східних мов на російську деяких віршованих рядків, що містять терміни, що відносяться до мистецтва мугама.

Відрадно, що в енциклопедії зазначається також ціла серія діячів культури і мистецтва творчість яких в тій чи іншій мірі пов'язано з мистецтвом мугама з історією його вивчення. Цікавими видаються статті про Арістоксеном, Нізамі, Насими, Акрам Джафар, Т. Наріманбекове і ін.

Книга наповнена барвистими фотографіями мугамоведов, є ілюстрації з архіву автора, публікуються вперше.

Однак, як і у будь-яких працях, а особливо в такому складному як створення сучасної енциклопедії дуже важко охопити багато важливих подій, також як і людей музики і мистецтва, пов'язаних з цим великим феноменом азербайджанської культури. Так, можна було б глибше висвітлити роль і значення М. С. Ісмайлова, творчо продовжив справу Уз. Гаджібейлі і його послідовників, серед яких були відсутні Х. Кулієв, С. Сеідова, Ф. Халикзаде, Г. Касумова (Вердіева) і ін. В даний час живий інтерес до мугаму, до його запису проявляють інтерес не тільки композитори, а й виконавці, серед яких слід було б відзначити значимість праці відомого азербайджанського кяманчіста Аріфа Асадуллаева, вперше здійснив запис семи азербайджанських мугамов, який отримав високу оцінку авторитетних діячів музичного мистецтва. Відрадно, що до мугаму звертаються і виконавці на європейських інструментах. Так, Народний артист Азербайджану віолончеліст Е. Искендеров в співавторстві з Аріфом Асадуллаева переклав для віолончелі основні азербайджанські мугами, зберігши всі розділи і шобе в первозданному вигляді. Здається, що цей досвід стане прецендентом і для інших європейських інструментів і послужить своєрідним імпульсом входження в новий світ східно-європейського музичного мислення.

Незважаючи на мої деякі побажання, вони не знижують загального позитивного думки про видання, що має велике практичне значення. Написана на високопрофесійному рівні ця книга, свідчить про величезний праці, вкладеному в її створення як автором книги сура Агаєв, так і редакційною колегією на чолі з Франгіз Алізаде, що має великий досвід як у використанні мугама в професійному композиторському творчості, так і в організації як художнього керівника симпозіуму «Світ мугама», проведеного в Баку.

«Енциклопедія азербайджанського мугама» призначена як для фахівців-музикознавців і сходознавців, так і для широкого кола російськомовних читачів, які цікавляться мугамного мистецтвом і музичною культурою Азербайджану.

Основні видання новини

Згадані особи, псевдоніми і персонажі

• Бібліографічна посилання (для друкованих джерел) Кафарова З. «Енциклопедія азербайджанського мугама»: (роздуми про нове видання) // Дзеркало. - 2014. - 17 травня. - С. 22.