У минулі вихідні разом з рідними відвідав мюзикл «Бал вампірів», і він залишив змішані враження. З одного боку, вражаючі декорації та костюми, плюс непоганий музичний ряд (втім, запам'яталася лише головна музична тема ). З іншого боку ... Ось, з іншою стороною і спробуємо розібратися.

Сюжет коротенько наступний. На заїжджий двір в Трансільванії приїжджає ексцентричний професор Абронзіус разом зі своїм молодим помічником Альфредом. Альфред з першого погляду закохується в дочку господаря заїжджого двору Сару. У ці місця професора привели чутки про замок, в якому живуть ссуть кров мерці - він довів їх існування і хоче позбавити світ від цього зла. По всьому будинку розвішані часник, а відвідувачі заїжджого двору невміло приховують наявність поблизу зловісного замку - і мисливці за вампірами розуміють, що потрапили туди, куди хотіли.

Одного ранку на заїжджий двір приходить моторошний горбань за свічками для замку. Йдучи, він зауважує в вікні красуню Сару. А ввечері того ж дня приймаючу ванну Сару кусає в шию і викрадає (це у фільмі; в мюзиклі - спокушає, після чого вона втікає з дому) сам господар замку, граф фон Кролок, що проник крізь двері в стелі. Господар заїжджого двору, Йони Шагал, у нестямі від горя, кидається на пошуки дочки, але через деякий час лісоруби приносять назад його закляклий труп, з якого вампіри випили всю кров. Господиня забороняє Абронзіус з учнем пронизати серце померлого осиковим кілком. На наступний день Шагал оживає, а професор з учнем женуться за ним і потрапляють в замок. Там вони прагнуть врятувати Сару і покінчити з вампірами, але потрапляють в безліч трагікомічних ситуацій, і зло в результаті торжествує.

Само по собі торжество зла в художньому творі не є щось погане. Воно може служити попередженням людині. Однак цікаво порівняти сюжет мюзиклу «Бал вампірів» 1997 року із сюжетом однойменного фільму 1967 року. Режисером обох постановок був Роман Поланський, тому таке порівняння правомірно. Варто зауважити, що в творах Поланського (розшукуваного США за зґвалтування неповнолітньої) порок взагалі перемагає чеснота, всюди він оспівує естетику зла і гріха. Разом із тим у переході від комедійного фільму до мюзиклу на тлі загального сюжету видно наростання могутності пороку і слабкості чесноти.

По-перше, явно видно перехід до свідомості вибору зла. У фільмі Сара лише говорить, що втомилася від нудьги і заборон в батьківському домі. А в замок вона потрапляє після укусу і викрадення її графом. І її поведінка в замку, де вона як ні в чому не бувало приймає ванну і готується надіти подароване графом плаття на бал - замість порятунку, можна віднести до наслідків укусу. У мюзиклі граф не викрадав Сару і не кусає її. Він співає їй пісню і обіцяє вічне життя укупі із задоволенням примх і запрошує на бал. І Сара сама втікає з дому в замок графа.

У фільмі професор і його учень відчайдушно ловлять перетворився на вампіра господаря заїжджого двору, і лише не зумівши зловити його, слідують за ним в замок фон Кролока. У мюзиклі вони ловлять Йони Шагала, але той обіцяє проводити їх до замку - і вони свідомо відпускають вампіра, що явно перебуває в розриві з їх попередньої готовністю врятувати душу господаря будинку.

По-друге, видно ослаблення будь-яких натяків на винахідливість чесноти. У фільмі шлях в склеп, де днем ​​відпочиває граф, героям перегороджує слуга-горбань Кукіль, але вони знаходять обхідний шлях. У мюзиклі герої не зустрічають труднощів. У фільмі герої ухитряються вирватися з пастки графа, закип'ятивши сніг в гарматі, а в мюзиклі немає і натяку на цей епізод. І це при тому, що мюзикл вдвічі довшій фільму за рахунок інших доданих епізодів.

По-третє, підкреслюється боягузтво головних героїв. У фільмі професор застряє у вузькому віконному отворі склепу, а Альфред поодинці боїться вбивати беззахисних графа і його сина. А після того, як Альфред витягує професора, він втрачає сумку з антівампірскімі приладдям - і герої позбавляються можливості на другу спробу. У мюзиклі ж після того, як Альфред витягує застряглого Абронзіус, вони спокійнісінько йдуть зі склепу з сумкою в руках, не зробивши другої спроби лише з обопільної страху.

Все це привело мене до бажання охарактеризувати те, що відбувається в мюзиклі як боротьбу деяких перов Гюнт з вампірами. Де вампіри сильні своєю рішучістю, а люди мрійливі, але боягузливі і не здатні ні одна справа довести до кінця. У фільмі такого переваги вампірів аж ніяк не спостерігалося. Вампіри часом діяли не менш незграбно, ніж люди, і не виявляли чудес проникливості. У мюзиклі вампіри виконані сили і грації, співають і танцюють. До того ж їх так багато на сцені, що абсолютно неможливо зрозуміти, що за сюжетом вампірів в замку (до «пробудження» гостей) всього двоє - граф і його син (точніше, троє, якщо врахувати недовампіра Шагала). На відміну від фільму, в мюзиклі вампіри обтяжене нудьгою і прокляттям вічного життя. Однак люди в мюзиклі зовсім не переймаються питаннями порятунку душі (навіть не в релігійному сенсі, а в сенсі високих устремлінь), ними рухає лише марнославство й жадоба насолод. У Копполи в його версії «Дракули» киплять пристрасті щодо повернення до «життя» колись втраченої коханої - тут же пристрасті киплять мало не по можливості вічного купання у ванній.

Пару слів про загальний антураж. Було б дивно по-ханжески засуджувати наполегливі заклики організаторів дійства «стати вампірами» (отримати в подарунок жартівливі «вампірські зуби», взявши участь в акції). Однак і без цього атмосфера в перервах вразила - в гардеробі на весь зал кричали пропонують купити програмку, а в залі для глядачів не менше голосно пропонувалося купити спиртне будь-якої міцності, від шампанського до коньяку.

Підкреслю, що твір явно не відноситься до числа серйозних. Але саме по собі оспівування естетики зла і гріха на тлі свідомо виведеної і додатково посиленої безпорадності чесноти - є щось, чого я схвалити не можу. Адже навіть в зовсім небезумовний «Сутінках» передбачалося співпереживати «добрим» вампірам в їх боротьбі зі «злими» вампірами, а тут навіть подібні «пристойності» вже відкинуті. Те, що відбувається знаходиться десь посередині між стьобом на вампірську тему і відвертої пробою «на зуб» гуманістичних цінностей.

Микола Юрченко