Я свого часу зацікавилася російської вишивкою, тому що дізналася, що наші предки закладали в її візерунки певний сакральний сенс, який згодом був забутий. Тому на даний момент для мене дуже важливе значення має ознайомлення ні з новоявленими вигадками, а з оригіналами російської народної вишивки, щоб в майбутньому була можливість розшифрувати їх значення і передати ці знання своїм дітям.

І тут я зіткнулася з однією проблемою, яка постає перед усіма майстринями, серйозно цікавляться російської вишивкою: неможливо де-небудь ознайомитися з російською народною вишивкою і тим багатством, що зберігається у нас в Росії в запасниках музеїв. Так, можна нашкребти по засіках якісь крихти: з два десятка книжок з народного мистецтва, випущених за радянських часів і зовсім трохи в наш час, де опубліковано дуже невелика кількість фотографій російських вишивок. Але що там можна розглянути і що зрозуміти? Неясні контури, де абсолютно неможливо визначити, яким швом виконана робота або скільки стібків зроблено. Так би мовити, понадили трошки глядача і буде з нього, а то ще здогадається, яке багатство від нього ховається, і зацікавиться вишивкою, почне вишивати.

Всі майстри Росії по вишивці плачуть, що зараз мало інтересу до російської вишивці серед молоді. Воно й не дивно: вони просто не знають, що у них приховано під самим носом! Зате в магазинах безліч іноземних книжок з гарними фотографіями. І адже така ситуація у всіх областях народного мистецтва. Російська людина нічого не знає про себе і свою культуру. Тому не дивно, що починає дивитися за кордон і копіювати що завгодно замість того, щоб пишатися досягненнями своїх предків.

Але ця стаття не про це. А про одну маленьку перемогу на ниві російської вишивки, досконалої О.І. Бакірова і В.М. Минино, жінками на даний момент вийшли на пенсію, живуть в різних містах, що знаходяться на відстані 700 км одна від одної. Але тим не менше ніякі труднощі не зупинили їх перед метою ознайомити нас з оригіналами російського народного мистецтва і випустити власними силами книгу « Народна вишивка Пудожа ». Слід сказати величезне спасибі працівникам Пудозький історико-краєзнавчого музею імені А.Ф.Кораблёва, народним музеям Пудожа і приватним особам, які пішли назустріч і дозволили познайомитися з їх зборами.

У книзі показані багатства народної вишивки Пудозький повіту Олонецкой губернії. Матеріал представлений з урахуванням всього того, що б вишивальниця хотіла знати про вишивку:

• численні фотографії з докладними деталями вишивок;
• розбираються вишивальні техніки, поширені в Пудожа;
• виділені специфічні для цього краю канони;
• мотиви і сюжети різних канонів і видів народної вишивки описані в їх зв'язку з традиційним мистецтвом народів Євразії.
• Аналіз проводився шляхом зборів Пудозький історико-краєзнавчого музею імені А.Ф.Кораблёва, народних музеїв Пудожа і невеликих приватних зібрань.

А ось тут можна ознайомитися з докладним змістом книги :

Таким чином, книга дає можливість доторкнутися до скарбів російської вишивки цього невеликого куточка країни і буде цікава всім, кому небайдуже народне мистецтво Росії.

Книга була видана порівняно недавно і вже зараз за відгуками можна судити про те, що матеріал, представлений в книзі, допоможе нам на шляху розшифровки значення, вкладеного в орнаменти російських вишивок. Авторський колектив книги «Народна вишивка Пудожа» і видавництво «Давнє і Сучасне» отримали нагороду IХ Всеукраїнського конкурсу регіональної та краєзнавчої літератури «Мала Батьківщина» в номінації «Культура російських регіонів. Традиції і сучасність "за видання книги« Народна вишивка Пудожа ».

Разом з книгою, мене зацікавила і здивувала історія зустрічі двох авторів, процес написання і збирання матеріалу для книги О.І. Бакірова і В.М. Минино. Тому я вирішила взяти у них інтерв'ю.

Ольга, спасибі за те, що погодилися дати інтерв'ю. Будь ласка, розкажіть трохи про себе: звідки Ви родом, де зараз перебуваєте, хто за професією і чим займаєтеся?

Народилася в місті Уральську, але з двох місяців від народження живу в Москві. Закінчила Московський державний університет ім. М.В. Ломоносова, факультет обчислювальної математики і кібернетики, кандидат фізико-математичних наук, але за професією не працюю з пріснопам'ятного 1991 року. Професію в той фатальний для історії момент довелося круто змінити, благо у мене була і інша.

На пенсію не вийшла, а вибігла - працювати відразу ж перестала (в сенсі записів у трудовій книжці). Це величезне благо - отримувати хоч і дуже маленьку, але гарантовану пенсію і мати таким чином можливість займатися тим, чим хочеш, не піклуючись про шматок хліба. Головне - визначити, а що ж все-таки хочеш займатися - так, щоб осмислено ...

В даний момент нічим не займаюся цілеспрямовано - намагаюся зрозуміти, яку мету треба поставити тепер, після того як велика робота закінчена. Це повинно бути потрібно у вищому сенсі, це повинно бути під силу, це повинно бути здійсненним.

З чого почалося захоплення вишивкою і як воно вплинуло на Ваше життя?

Скільки себе пам'ятаю, трошки я вишивала. Те серветочку, то комірець блузочки, то на спідничці композицію невелику. Мій батько в шкіряній папці з серйозними документами зберігав серветочку з фестончікамі, обшиту мною петельним швом аж в 7-річному віці ...

Вишивала із задоволенням, але без фанатизму. Перерви між епізодичними «підходами» бували дуже тривалими, ніяких серйозних цілей я не ставила.

Власне, захоплення, яке моє життя змінило, - це не захоплення вишивкою як такої. Це - відкриття мною планети під назвою «народне мистецтво». Величезну частину цієї планети займає материк під назвою «народна вишивка». Підготовка до цього тектонічному зрушення йшла в надрах моєї особистості дуже довго, дуже повільно і практично мною не помічалася і не усвідомлювалася. вибух стався після моєї поїздки в Київ в 2002-му році . Я розповідала в своєму живому журналі про цю поїздку, враження, почуття і врешті-решт - про переворот в моїй свідомості. У двох словах цього не опишеш. З тих пір я усвідомила зовсім невтомну спрагу, яка мучила мене все моє життя і яку я кинулася вгамовувати, наскільки це було можливо. Але ця імперативна спрага невтолима, вона тільки збільшується ...

Яка вишивка Вам цікава і чому? Яке значення вона має для Вас?

Цікаво різний. Але предметом надзвичайного інтересу для мене була і залишається народна вишивка. Чому? О-о-о !!! А чому ми рідний дім любимо? А чому ми досконалістю природи захоплюємося? А чому ми перед пам'ятниками історії благоговіємо? Ось таке значення для мене народна вишивка і має.

З якою метою Ви створили і ведете журнал: http://tradtextil.livejournal.com

Та тому ж, чому все люди ведуть більш-менш серйозні журнали, або пишуть статті і книги, ведуть концептуальні розмови. Треба ж людині знайти однодумців і едіночувственніков ... Живий журнал для цього дуже хороший - ось ви ходите зі своїми думками і і почуттями по місту - а слова сказати нікому. 99, (9) відсоткам людей, які вас оточують, абсолютно нецікаво те, що вас мучить або захоплює. У той же час люди, які хочуть почути ваше слово, часом проходять поруч з вами і їдуть в тих же вагонах метро. І вони теж мають що сказати - то, що ви, можливо, безуспішно шукаєте ... Яке благо - інтернет! Він нас єднає і ось ми вже не так самотні.

Коли я завела журнал, я наївно вважала, що знайду едінодейственніков. Я помилилася. Створити народний віртуальний музей народної вишивки у мене не вийшло. Я зверталася до власників такого роду раритетів із закликом опублікувати ці предмети в інтернеті, зібрати їх - створивши такого роду музей можна було б хоч якось заповнити абсолютно нетерпимий інформаційний вакуум. Адже багатющі зібрання російських музеїв за винятком одиниць (я знаю тільки 2 таких музею) недоступні для огляду і тим більше - для вивчення. Ситуація дика, гіперболезненная, нетерпима. Її не можна кваліфікувати інакше, як культурний геноцид народу. Чомусь це мало кого турбує - а я не знаходжу собі місця, коли думаю про це. Краще не думати ((

На мої заклики відгукнулося дуже мало людей, щоб можна було сказати собі - так, то, що було задумано, стало реальністю.

Як багато людей цікавляться народною вишивкою, як часто до Вас звертаються з питаннями? Яку інформацію по вишивці шукають?

Людей, які цікавляться народною вишивкою не так багато. Якби ми не жили в умовах культурного геноциду, їх було б на порядки більше. Я неодноразово бачила реакцію необізнаних в цьому питанні людей (яких абсолютна більшість) в той момент, коли їм показують який-небудь раритет цього роду - це таке здивування! Вони і не припускали, що ТАКЕ МОЖЕ БУТИ.

Але буває, що і інтерес не радує. На превеликий жаль, інформаційний вакуум заповнився неймовірною кількістю псевдознання і відвертим мракобіссям. Шукають вже не інформацію про народній вишивці, а псевдознання недоучок, їх відверті вигадки. Це явище глибоко засмучує. Народне мистецтво наповнене архаїчними мотивами і сюжетами, стародавніми символами. Їх трактування - завдання дуже складне і не має вирішення відразу. Невідомо, чи буде колись досягнуто стан, яке зможе задовольнити допитливий розум. Але стан масової свідомості зараз таке, що ці самі маси з ентузіазмом слухають «одкровень» незліченних амбітних неуків і гуру, приймаючи скоростиглі вигадки їх хворої уяви за істину. На жаль.

До мене рідко звертаються з питаннями. В основному цікавляться технікою вишивки і дякують за показ предметів в деталях. Дійсно, а де побачити предмет в деталях? Звідки почерпнути реальні знання? Найбільші музеї на своїх сайтах не соромляться називати «зображеннями у великій якості» або «публікаціями» крихітні картинки, які можна назвати лише образотворчими позначеннями, але ніяк не більше!

Як відбулася Ваша зустріч з співавтором Вашої книги В.М. Минино?

Я включила Пудож в маршрут своєї чергової вилазки тому, що прочитала в інтернеті про Пудозький музеї карколомну фразу: «Фонди музею відкриті для вивчення». Це настільки незрівнянно з тим, що має місце майже скрізь в інших місцях, що спонукало мене подолати транспортну важкодоступність крихітного Пудожа.

Я подзвонила в музей і мене запевнили, що все так і є. І я вирушила . Після прибуття в музей сказала, що я дзвонила і домовлялася про роботу в фондах. Мені відповіли, що скоро підійде співробітниця, яка мною буде займатися. Через кілька хвилин прийшла Валентина Михайлівна. Я сказала: «Здрастуйте, я - текстильний маніяк». На що Валентина Михайлівна без яких би то не було проявів подиву чи інших емоцій відповіла відразу ж: «А до нас тільки маніяки і їздять.». Таким чином за 10 секунд встановився робочий контакт і взаєморозуміння.

Які були враження від міста Пудожа, відвідування Пудозький музею і роботи з матеріалами в запасниках?

за Пудожа я погуляла ввечері , Після закриття музею. Фотографувала вдома, цікаві деталі - як завжди в новому для мене місці. Маленький, добре зберіг свою індивідуальність старовинне містечко.

Музей Пудозький невеликий, але дуже цінний. Ядро зборів було створено видатним музейним ентузіастом - А.Ф. Корабльовим, тому музей відбувся як цілісний організм вже з самого його відкриття. Такі музеї - велика справа!
Спілкування з співробітниками музею було для мене легким. Ніякої напруги не виникло і в короткій розмові з директором музею Світланою Миколаївною Фоміної - молода елегантна жінка, вона не страждала настільки частими в наш час адміністративними хворобами особистості і не мала потреби пригнічувати прохача, звернення було дуже природне і шанобливе.

Сама робота в фондах - це, звичайно, виняткові спогади!

Приміщення, погано освітлене висить під стелею однієї тьмяною лампочкою. Звичайний стіл. І Валентина Михайлівна, як чарівниця, по черзі викладаємо предмет за предметом. А я в режимі кулеметної черги общёлківаю все своїм компактним фотоапаратом в безмежному здивуванні - де я, вже в раю ??? А це взагалі я, адже такого не буває і не може бути, тому що не може бути ніколи?

Коли Ви вирішили написати книгу і що послужило поштовхом? Для чого?

Природно, що в той момент, коли я тільки вийшла зовсім оглушений з фондів Пудозький музею, ні про що таке не було ні думки, ні промов. Яка книга? Адже я вперше все це бачила! Здивуванню моєму не було меж. Я просто як маленький вже, випадково проковтнув величезного слона, намагалася його якось переварити ...

Уже в Москві за домовленістю з Пудозький музейними працівниками я стала розбирати і впорядковувати фотографії, надписувати інвентарні номери, розкладати по папках, наводити хоч якусь першу класифікацію. Потім вийшов каталог записала на дисках і відіслала в музей.

Перетравлення слона відбувалося повільно. Тим часом Валентина Михайлівна, з якої у нас зав'язалося листування по е-мейлу, стала надсилати мені час від часу зовсім поганенькі фотографії Пудозький раритетів, які зберігалися в якихось Пудозький сім'ях, народних музеях. Я викладала їх в своєму живому журналі - володіти такою інформацією і не ділитися нею - протиприродно. У моєму живому журналі мене знайшов редактор паперового журналу «Живописная Россия» і запропонував написати статтю про Пудозький вишивці. Думки закрутилися. Валентина Михайлівна вирушила до директора Пудозький музею просити дозволу використовувати в статті фотографії музейних предметів. В цей час директором стала Олена Петрівна Силякова. Людина була іншою, але ставлення до моєї аматорської роботі було раніше, по-Пудозький дуже доброзичливе. Стаття була опублікована в 2009 році.

В статтю увійшло менше 10 картинок - це було так мало в порівнянні з тим, які накопичилися матеріали. Адже крім відзнятого зборів ПІКМ тепер у нас були зображення багатьох Пудозький вишивок, які Валентина Михайлівна виявила під час своєї довгограючою «експедиції». Експедиція Валентини Михайлівни була не така, як ми собі уявляємо такі заходи, коли вони проводяться офіційними організаціями. Прямувала вона за принципом «сарафанного радіо» - від людини до людини. Виїжджала Валентина Михайлівна також і в села і села Пудозький району, коли приходила інформація про чергові раритети. І всюди вона зустрічала прекрасний прийом і невпинно фотографувала вишивки. Сама тема вже владно вела нас і ми не питали себе, навіщо ми все це робимо.

Нарешті стався відомий від класиків марксизму-ленінізму перехід кількості в якість. Це теж було не одномоментна явище. Але через деякий час ми усвідомили, що володіємо великим обсягом інформації про надзвичайно важливе явище. Чахнути над такими скарбами в темряві фондів вміють тільки музейні співробітники музеїв-тюрем, про які ми знаємо тільки те, що ці музеї володіють величезними найціннішими колекціями і не публікують їх - взагалі ніяк і ні в якому обсязі не публікують за багато десятиліть спокійного життя. Це справжнісінький культурний геноцид. Але ми не могли змиритися з абсолютно нетерпимою ситуацією - знати про все це і не розповісти про це світу.

Спочатку думка про книгу прийшла як порожня гра уяви. Подумалося - ах якщо б книгу таку зробити! Ніяких практичних висновків ми з цього не зробили, та й спочатку вважали таке душевне рух неможливим.
Підштовхнули мене друзі, з якими я познайомилася в інтернеті. Різними, що не знайомими між собою людьми, було мені сказано дуже просто - ти напиши, щоб було, а потім вже будеш думати, як це втілювати в папері. Ніхто не знає, як повернеться справа обставини. Але робота повинна бути готова, щоб бути пред'явленої в будь-який момент. Приклади в історії бували різні.

І я почала працювати. Поради моїх друзів були правильні.

Як здійснювалася робота над написанням книги? Радісні й сумні моменти на шляху до видання книги? Хто і як допомагав?

Наші з Валентиною Михайлівною функції розділилися одразу - Валентина Михайлівна відповідала за експедиційну діяльність, а я - власне за книгу - її концепцію, структуру, текст і оформлення. Працювали ми дуже злагоджено. Спілкувалися виключно по е-мейлу. Були відправлені тисячі листів і не вважала вже скільки фотозображень.

Радісних моментів було багато - коли вдавалося Валентині Михайлівні виявити черговий раритет. Сумно, що таку масштабну діяльність вона провела, будучи збройної лише простеньким фотоапаратом-мильницею, у володінні яких вона досягла справжньої віртуозності! Як то кажуть, голота на вигадки хитра. Нам постійно доводилося думати, як викручуватися при настільки жалюгідному технічному оснащенні ... Уже під кінець роботи, затягнувшись пасок, купила Валентина Михайлівна на свою провінційну пенсію найпростіший сканер - найдешевший з тих, що бувають. Так що якісь зображення вдалося отримати в кращій якості.

Дуже багато допомагали пудожане - власники раритетів . Стільки бажання допомогти! Стільки довіри!

В кінці допомагали мені і мої друзі, і родичі - виловлювали неперебутніх бліх в тексті. Чоловік без кінця роздруковував мені паперові варіанти верстки, щоб я могла собі уявити, як воно все буде фізично виглядати. Ніяких штатних верстальників, дизайнерів, редакторів і коректорів у нас не було. Самодіяльність від безвиході.

Які важливі аспекти Вам вдалося відбити в книзі? Що, на вашу думку, зацікавить читачів?

Що вдалося зробити буде видніше з боку. Око автора завжди «замилен». Але і автор теж має право мати свої судження на цей рахунок, як би вони не були суб'єктивні.

Вважаю своїм головним досягненням уявлення цілісної картини явища при досить детальному розгляді деталей. Дуже важливим вважаю розгляд народної вишивки по природі цього дивного явища - це частина народного мистецтва. Вважаю, що хоча б в якійсь мірі мені це вдалося. Важливо було уявити народну вишивку Пудожа на тлі і в нерозривному зв'язку з народним мистецтвом всій Євразії. Для цього була виділена ціла глава, присвячена виключно образотворчим мотивами, з прикладами їх побутування по всій Євразії. Це дуже важливо. Деякі навіть захоплені предметом читачі пишуть про те, що й гадки не мали про це.

Що зацікавить читача? О-о-о! Уже цікавить - і дуже різний. Хотілося б, звичайно, щоб зацікавила сама народна вишивка Пудожа, народне мистецтво. Багато вже дякують нам за безліч докладних зображень. Ми стільки для цього зазнали і подолали! Саме цього і хотіли - щоб читачі самі могли бачити все те, що бачили ми. В папері домогтися цього нелегко. Але прагнути треба, хоча дуже заважає обмеженість ресурсів.

Що, на Вашу думку, сприяло б відродженню інтересу у людей до народної вишивки?

Це питання часто виникає у людей, які занурилися в цю тему. Вони часто відчувають себе маргіналами. Чи не дає спокою свідомість того, що чудовий світ, який ми для себе відкрили, залишається невидимим для всіх, хто знаходиться поза нашою не надто численного спільноти людей, захоплених народним мистецтвом.

Це питання дуже складне. Без освіти - в найширшому сенсі слова - нікуди. Адже народне мистецтво - мистецтво занапащене селянської цивілізації. Це мистецтво в якомусь сенсі вже археологічне. Ще сто років тому в тому ж Пудожа кожна дівчина вишивала собі для приданого рушники, сорочки, облямівки. А зараз навіть сама думка про це нікому в голову не приходить - це здається дико! Спробуй запитай, чому не вишивають придане по древньому канону, - подивляться як на іншопланетянку!

Звичайно, першу роль в освіті грає школа, вузи, телебачення ... Але що робити, якщо кульгає на обидві ноги офіційна наука, яка не в змозі дати їм правильні орієнтири? Що робити, якщо держава, як корабель без управління, терпить лихо? Не вдаючись в обговорення дуже важких питань, пов'язаних з ідеологією держав, в яких ми жили і тепер живемо, подумаємо, а що ми самі можемо зробити?

Якби люди просто це бачили - вже було б величезний зсув! Ось для цього ми і випустили книгу. Книжка не маленька, але це крихітний крок на великому шляху.

Спасибі, Ольга, за Ваш докладна розповідь, враження і почуття. Ви дійсно виконали величезну роботу! І не дарма. Для мене, що знаходиться за тридев'ять земель від Батьківщини, і для багатьох в Росії - це книжка на вагу золота.

Цікаво також подивитися очима Валентини Михайлівни на процес створення книги і дізнатися, як її випуск вплинув на Пудож. Валентина Михайлівна, будь ласка, розкажіть трохи про себе.

Живу все життя в Карелії. Народилася в с. Велика Губа Медвежьегорський району, дитинство пройшло на півночі Кареліі- д. Вокнаволок, Калевальского району. З 1975 року - в Пудожі. З 1966 року до 1989 працювала вчителем російської мови та літератури, потім до 2009 року (з перервою) - в фондах Пудозький історико -краеведческого музею. Зараз - непрацююча пенсіонерка.

Сама я не вишиваю, але тепер, після знайомства з Ольгою Іларіонівною, по-іншому бачу народну вишивку. Мені це цікаво. Розповідаю про неї всюди, де можна: і в бібліотеках, і в дитячих садах, і в приватних бесідах, в студії декоративно-прикладної творчості «Традиція» при Школі мистецтв, куди ми, дорослі учениці, ходимо займатися рукоділлям. Багато, як і я, відкривають для себе цей світ, починають дбайливо ставитися до раритетів, які зберігаються в сім'ях, в музейних куточках при бібліотеках, в шкільних музеях та музеях дитячих садків.

Будь ласка, розкажіть про Вашу роботу в Пудозький музеї і в чому вона полягала?

Роботи багато, вона захоплює. Але крім того, що ти робиш її, ти спілкуєшся з різними цікавими людьми на всі теми. Основна моя робота полягала в постановці на державний облік нових надходжень і матеріалів народного музею (то, що було зібрано А.Ф.Кораблёвим, Г.В.Сергеевой). Це і опису, і організація умов для зберігання, і багато чого іншого, необхідного, на зразок виконання різноманітних запитів. Співробітників мало, доводилося підключатися до всього.

Як йдуть справи у музею зараз? Багато людей приїжджають і з яких куточків землі? Чим цікавляться в основному і що подобається?

Я вже 4 з гаком роки не працюю, хоча з колегами спілкуюся.

Знаю одне: десятки років музей тримається на ентузіазмі співробітників, починаючи з засновника музею, Корабльова Олександра Федотовича (1906 1981). Умови погані, опалення досі пічне, тісно, ​​відсутність необхідної техніки. Про фінансування взагалі мовчу.

Зараз основний фонд налічує близько 12 тис. Од. хр. В основному, це предмети, документи кінця 19- поч 20 століття: одяг, вишивка, меднолітая пластика, стародруки і рукописні книги, предмети побуту, документи, фотографії, ікони, прядки, археологічні знахідки ...

Співробітники проводять велику роботу протягом навчального року з дітьми. Екскурсії найрізноманітніші.

Влітку багато туристів звідусіль. Це дуже грамотні люди, цікавляться всім на світі, тому треба бути готовим відповідати на найнесподіваніші питання, виконувати запити і по історії краю, і по людям. Зараз багато хто почав цікавитися родоводом - і теж в музей.

На що туристи їдуть подивитися?

Карелію взагалі люблять відвідувати. А хто хоче в саму глухомань, вибирають Пудож. Бездоріжжя, комарі, екстрим ... .Петрогліфи приїжджають смотреть- Бісів Ніс, Водлозерский національний парк, Муромський монастир ... І, звичайно, природа: фантастичні білі ночі, озера, річки, ліс ...

Пудозький край здавна вважається билинним краєм. Тут записували фольклор в 19 столітті і П. Рибников, і А. Гільфердінг і багато інших. І зараз численні експедиції знаходять і записують багато важливого і цікавого. Нескінченна інформація ...

Для приїжджих в Пудозький музеї цікава старовина. В експозиції представлена ​​історія краю з найдавніших часів до початку 20 століття. Більше не дозволяє приміщення. Тематичні виставки влаштовують в зв'язку з датами, подіями.

Для дітей влаштовують всяке - майстер-класи, і подорожі, і ігрові заняття. Хто на що здатний. Всього не перерахуєш.

Якщо у кого-небудь виникне інтерес, то де і як можна більше дізнатися про музей?

Відповісти на всі питання можуть тільки в самому музеї.

Адреса музею:
м Пудож, вул. Карла Маркса, д. 43
Телефон: 8 (814 52) 5-11-89
ел. пошта: [email protected]

Розкажіть, будь ласка про Ваших експедиціях і як Ви збирали матеріал для книги з поїздок?

Мої поїздки і спілкування навряд чи можна назвати експедиціями. Не знаю як. Складаю приблизний план поїздок, погоджуємо з Ольгою Іларіонівною. А там вже як вийде. Сідаю на рейсовий автобус і їду, попередньо телефоную, звичайно, з людьми, зазвичай в тій чи іншій мірі знайомими. А там слово за слово - вони можуть мені назвати нові координати.

Зараз вже з книгою в рюкзаку - це легше. Показуєш книгу і питаєш, чи немає приблизно такого. У самому Пудожі теж питаю знайомих, ті - своїх знайомих і родичів. Допомагає і інформація в місцевій газеті, але зараз далеко не всі читають пресу. Якщо знайомі їдуть в інші місця, то вже знають, що треба бачити вишивку - фотографують, посилають фото. В основному, народ відгукується і реагує.

Де можна подивитися на фотографії Вашого краю і дізнатися більше про його історію та культуру?

Як створення книги вплинуло на Вас і Пудож? Які відгуки отримуєте?

Спасибі Ользі Іларіонівна Бакірова, яка мені, що працює тоді в музеї і описує предмети музейного значення, в тому числі і вишивку, відкрила очі на самобутність, оригінальність, значущість народної вишивки. Ми в цьому світі жили, працювали, вважали звичайним. А вона висловилася так: «Російський Північ - заповідник російської культури взагалі, а Пудожа - це як заповідник в заповіднику, це те, з чого цей абстрактний Русский Север складається! У Пудожа є чудовий традиції в народному мистецтві, яких більше НІДЕ немає ».

Такі люди, як Ольга Іларіонівна, - ЯВИЩЕ. Її ерудиція, працездатність, патріотизм викликають захоплення і величезну повагу. І я з радістю допомагаю їй, чим можу. Спілкуюся з місцевими людьми - і не тільки з місцевими. Тепер вже показую книгу. Цікавлюся, чи немає у них подібного в скриньках. Люди відгукуються, дають мені для фотофіксації сімейні реліквії. Вони і самі починають ставитися до рушників, облямівки, які вони зберігають у родині, по-іншому, з повагою. Дякують за інформацію, за інтерес до їх вишивці. Розправляють, висушують, знаходять відповідне місце для зберігання. Робота триває.

Книгою цікавляться і ті, хто надав свою вишивку для фотографування і дослідження, і музейні працівники, пов'язані з відродженням народних ремесел, з вивченням архаїки, і викладачі технології в школах, в коледжах і вузах, і етнографи, і поети, і художники, і філософи , і краєзнавці, і історики. Ось деякі відгуки, які ми чули від тих, хто тримав у руках цю книгу:
-Дівная книга. Біблія вишивки.
-Книга вище всяких похвал. Чудовий працю.
-Книга на століття.
-Достойний працю. Грамотний, естетичний. І все розписано!

В гостях у мене проїздом була Костюхіна Марина Сергіївна, доцент РГПУ ім. А.І. Герцена. Вона не могла відірватися від книги і тут же написала свій відгук про неї:

«Дослідження О.І. Бакірова засноване на багатющому емпіричному матеріалі (можна здогадатися, якою ціною добувався цей матеріал і якої праці зажадав від авторів книги). Дослідження не обмежена емпірикою і є цінним внеском в етнографічну науку. Про те, які напрямки і розробки в цій науці є, О.І. Бакірова добре обізнана. При цьому вона залишає за собою право на власні наукові відкриття і узагальнення. Така позиція вимагає не малого мужності - академічна наука не любить сторонніх. Може бути, тому, що сторонні мають відому свободою від академічних канонів. Бакірова, як і всякий дослідник, оперує науковими термінами і вводить свої. Вона робить це акуратно і грамотно, не захаращуючи роботу посиланнями, що дуже важливо для читача. Цього читача О.І.Бакірова весь час бачить перед собою і до нього звертається. Аудиторія у книги найширша - це і любителі народного мистецтва, і етнографи, і вчителі. Хтось вперше торкається до народного мистецтва, хтось є носієм традиції, хтось глибоко її вивчає. Але для будь-якого типу читача книга О.І.Бакіровой буде відкриттям ».

Спасибі, Валентина Михайлівна, за Ваш величезний труд і бажаю процвітання Вашому краю.

Мені щиро хочеться, щоб книга Ольги та Валентини Михайлівни стала широко відома і як можна більшу кількість людей змогли зацікавитися народним мистецтвом і побачити які багатства у нас поки ще є.

Я сама придбала книгу на початку червня прямо в видавництві «Давнє і Сучасне» , Доставка її здійснюється по всьому світу: принаймні, мені на Домініку вислали її на моє прохання через Пошту Росії. Видавництво також може вислати книгу і кур'єрськими службами, але для мене це вийшло б занадто дорого. Книга в цілості й схоронності дійшла до мене на початку вересня. Були не великі зволікання з Поштою Росії (посилка зависла при виході з Росії на два з половиною місяці), але завдяки видавництву вдалося проштовхнути посилку далі - і через 10 днів вона вже в мене в руках. Очікування коштувало того !!!

Перше, що здивувало і невимовно зрадів - це розмір книги.

Вона виявилася набагато більше і товщі, ніж я уявляла. Якщо взяти її в руки, то вона розміром до ліктя і при обхваті руками (однією рукою тримати не виходить) закриває всю грудну клітку.

Друге, це якість паперу: кожна сторінка в книзі товста і приваблива, т. К. Виконана на крейдованому матовому папері. Нарешті не тільки глянцеві журнали і рекламні каталоги, а й російська вишивка удостоїлася уваги і поваги. У книзі безліч фотографій і завдяки папері яскравість фарб вишивки збереглася в повному обсязі і можна розрізнити всі найдрібніші деталі вишивки, розглянути як слід стежки, що дуже важливо для тих, хто вирішить відтворити оригінал. Крім того, дуже приємно на дотик перегортати сторінки книги.

Третє, це кількість і якість фотографій з вишивками, які представлені в книзі. Після відкриття посилки, я десь годину сиділа і просто розглядала сторінки. Таке пишність відкрилося оці, що навіть сльози від щастя потекли.

Автори не просто приводять фотографії російських народних раритетів, але й докладно «розглядають» як вони виконані, збільшуючи деталі і показуючи виворіт вироби. Дуже добре видно які шви використовуються, як лягають стежки в той чи інший малюнок. Стає, нарешті, можливим відтворити оригінал в точності до деталі! Ось такого підходу до публікації матеріалу хотілося б бачити від музеїв і наукових працівників за народною російської вишивці! Щоб ми, простий народ, змогли розглянути і відновити нашу культурну спадщину своїми руками! Щоб не згнило воно з часом в музейних сховищах, а розцвіло б з новою силою!

Четверте, це зміст книги. Коли сім'я лягає спати, я дістаю з шафи мій скарб і з півночі до двох годин читаю книгу. В цей час мене ніхто не відволікає і я можу повністю зануритися в світ російської вишивки. Читання йде повільно, не через те, що не цікаво, але тому що інформація, ті порівняння і спостереження з прикладами, які роблять автори, вимагають глибокого осмислення.

Книга буде цікава новачкам, які хочуть розібратися в головних образотворчих мотивах російської народної вишивки. Хоча в книзі не йде мова про сенсах символів (представлені посилання на роботи, де можна знайти цю інформацію), але зате автори дають їх дуже детальний огляд з наочними численними прикладами. Після прочитання другого розділу книги, я тепер з успіхом можу виявити основні мотиви в російських вишивках: ось це дерево життя, а тут вже рожаница. У численних орнаментальних карлючках починають виступати символи: тут смужка з котушками, тут стрічка з змійок, а двоголовий орел в вишивці може виявитися взагалі і не гербом російським, а зашифрованим поданням про світоустрій.

Дуже здивувало проведене авторами порівняння мотивів російської народної вишивки з мотивами традиційного мистецтва інших країн: в книзі наведені зразки вишивок і ткацтва (в тому числі і килимарства) з Ірану, Афганістану, Індії, Туреччини, Азербайджану, країн Північної Африки, Середньої і Південно-Східної Азії і деяких європейських країн. Виявляється між нашими культурами дуже багато спільного: символи і сама структура вишивок збережені в древньому народному мистецтві, зафіксувавши загальні архаїчні вірування наших предків. Порівняння з традиційними вишивками інших країн може виявитися ключем до розкриття значення символів російської вишивки.

Я только начали читання Величезне матеріалу по Пудозькій вішівці, но мені Вже стало ясно, что народу просто необхідна Публікація матеріалів и по других районах Нашої країни. Тому що без цього ми НЕ зможемо порівняті вишивки и відновіті значення втрачених сімволів. Автори, маючи доступ до раритетів Пудозький музею, змогли підійти до розгадки дивних мальовничих образів, що живуть на рушниках в Пудозький районі. Вдалося простежити деякі зміни, які робилися з століття в століття вишівальцамі, що є ще одним ключиком до розгадки символів.

Але як побачити вишивки інших регіонів? Як ознайомитися з цим багатством? Як можливо відновити любов до російської вишивці при таких обмежених умовах?

П'яте, розділ бібліографія. Автори книги «Народна вишивка Пудожа» призводять значний список літератури корисний для ознайомлення і більш глибокого вивчення російської вишивки. Крім того, на фотографіях в книзі дійсно російська народна вишивка, т. К. Матеріали були представлені Пудозький історико-краєзнавчим музеєм імені О.Ф. Корабльова, народними (громадськими) музеями Пудожа, а також приватними колекціонерами, які збирали російські раритети. Це не новодел або вільні фантазії на тему російської вишивки, а дійсно автентика!

Тираж книги всього 1000 примірників . Дуже рідкісна книга з дуже важливою інформацією для всіх тих, хто цікавиться вишивкою і російською культурою. Від щирого серця я дякую авторів за виконану роботу і бажаю успіху Вашій книзі. Ви зробили дійсно гідну справу. І ще раз спасибі музеям, які не побоялися відкрити свої скарби для наших очей! Ми це дуже цінуємо.

І наостанок закликаю всі російські музеї почати випускати хороші книги, щоб ми, російські люди, мали можливість оцінити наші народні багатства і змогли б їм пишатися, зберегти і розвинути! Відповідальність лежить на кожному. Пора починати щось робити.

Якщо читачам відомі будь-які інші хороші книги по народному мистецтву, будь ласка, дайте знати в коментарях. Дякуємо!