1. Проект «палючий готика» дуже цікавий як досвід візуалізації словесної метафори
2. У цій роботі не було навіть натяку на блюзнірство
3. Акція потрапила відразу в кілька дуже болючих точок історичної пам'яті
4. Після акції «запалали» соціальні мережі
5. Спалювання храму навіть символічного, умовного все одно тягне на святотатство
6. В нашій Масляній не було закладено нічого блюзнірського

Проект Масляної в арт-парку «Нікола-Лінивий», який в цьому році називався «Полум'яніюча готика» викликав чималий резонанс. Перейшов чи ні художник Микола Поліський, автор перфомансу, межі допустимого, спалюючи споруда, що нагадує католицький храм?

Проект «палючий готика» дуже цікавий як досвід візуалізації словесної метафори

Олександр Кравецкий, кандидат філологічних наук, керівник Наукового центру по вивченню церковно-слов'янської мови:

Олександр Кравецкий

- За проектом «Полум'яніюча готика» я стежив і дуже хотів побувати на Масниці в парку «Нікола-Лінивий», але не зміг через зайнятість.

Проект «палючий готика» дуже цікавий як досвід візуалізації словесної метафори «палючий готика» - так називають пізню готику через схожість її декоративних елементів з язиками полум'я. Тут же слова стають реальністю і готика горить справжнім вогнем.

Перетворення словесної метафори в візуальний образ досить поширений в мистецтві, причому не тільки в світському, але і в церковному. Наприклад, ікона Богоматері «Гора Несекомая». Як ми знаємо, цей сюжет сходить до подій, описаних в біблійній Книзі пророка Даниїла [Дан. 2. 31-34]. Тут розповідається про те, що Цар Навуходоносор бачив уві сні гору, від якої таємничим чином (тобто без допомоги рук людини) відокремився камінь і поламав ідола. Це бачення християнська традиція розуміє як прообраз Різдва Христового: Камінь (Христос), що відокремився від Гори (Богородиці й Пріснодіви), поламав язичницький світ. Тому літургійна традиція називає Богородицю «Гора несекомая». Іконографічний образ Богородиці «Гора Несекомая», де образ Богоматері містить ряд деталей, які зближують її з горою, це той же самий прийом, коли словесна метафора прочитується буквально і на її основі створюється візуальний образ.

І в Нікола-лінивців використовували той же прийом, змусивши архітектурний термін ожити і запалати. На мій погляд, це розумна і красива ідея.

При цьому очевидно, що цей проект взагалі не про релігію. Це художнє роздум про образи європейської архітектури, про переживання готики. Роздуми талановите, яскраве і цікаве. Автори проекту дуже тактовно виключають зі своєї композиції християнські символи. Так що мене дивує як позиція тих, хто бачить в цій акції напад атеїстів на християн, так і позиція тих, хто говорить, що в Нікола-лінивців православні фундаменталісти спалили костел.

У цій роботі не було навіть натяку на блюзнірство

Олексій Лидов, мистецтвознавець, академік Російської Академії Мистецтв:

Олексій Лидов

- Для мене стало несподіванкою, що регулярне арт-дію, яке проводиться кожну Масляну в архітектурно-художньому парку Нікола-лінивця, отримало стільки обурених відгуків в соціальних мережах. Дивно, що художній проект дехто вирішив оголосити блюзнірством і мало не новим образою релігійних почуттів. Мені подібна реакція не здається адекватною.

Давайте розглянемо простір, в якому відбувається дійство. А мова йде про один з найцікавіших художньо-архітектурних проектів останніх років - парку «Нікола-Лінивий» в Калузькій області на берегах знаменитої річки Угри. У цьому спеціально задуманому просторі провідні художники і архітектори Росії і світу протягом ряду років виставляють свої арт-проекти, переважно інсталяції, зроблені з натуральних матеріалів (дерево, солома тощо).

Оскільки парк розташований на великій території, вони намагаються свої інсталяції демонструвати в взаємодії з навколишнім пейзажем і природою, не тільки в просторі, але і в дії, в розвитку, в русі. Це свого роду лабораторія, що знаходиться в руслі основних тенденцій сучасного світового мистецтва.

Те, що такий унікальний парк був створений в Росії, причому, за приватною ініціативою конкретного художника Миколи Поліський і ряду його друзів - велике досягнення і, якщо хочете, наше нове культурне надбання. Там регулярно проходять великі виставки сучасного мистецтва і взимку, і влітку. Кожна з цих виставок привертає найбільших художників з усього світу і стає серйозним культурною подією.

Щороку організатори цього парку проводять святкування Масляної, і кульмінаційною подією стає спалювання нікого фантастичної споруди, зазвичай зробленого з дерева, з соломи, зібраної неподалік, на величезному полі в присутності тисяч людей. Як прощання із зимою, з Масницею, напередодні Великого посту. Як, власне кажучи, це і було в російській традиції протягом століть. Тільки в парку Нікола-лінивця ці традиційні солом'яні фігури кожен раз набувають форми фантастичних споруд, зазвичай надто велика. У минулому році я був присутній на такому святкуванні, і дійство справило на мене враження красою задуманого.

Фото: Андрій Нікерічев / Агенство міських новин Москва

Цього разу Микола Поліський придумав проект, який називається «Полум'яніюча готика», - він використав мистецтвознавчий і літературний термін, що визначає завершальну стадію в розвитку готичної архітектури, до речі, аж ніяк не тільки церковної. Архітектурні форми пізньої готики з переплітаються і спрямованими в висоту стрілчастимиарками дійсно нагадують язики коливається полум'я.

Микола Поліський прийшло в голову цей образ полум'яної готики переказати в улюблених їм формах дерев'яно-солом'яних конструкцій, спалювання яких становить кульмінацію святкування Масляної - він регулярно експериментує в формах вогненних перформансів. Він вибудував якесь споруда, що нагадує готичний будинок, палаючу готику, переказавши її в дусі парку Нікола-лінивця на своєму рідному російською матеріалі.

Ні про яке блюзнірстві тут говорити не доводиться, тому що мова йде про спосіб готичної архітектури в цілому, причому потрактований вельми узагальнено. Це навіть близько не храм і навіть не натяк на храм. У храмі має бути вівтар або його подібність. Але навіть, якщо ми візьмемо якісь формальні ознаки, то на цьому фасаді немає ніяких хрестів. Крім того, зауважимо попутно, що в російській православній традиції готичний собор зазвичай не сприймається як церква, а скоріше, як екзотична інопріродность архітектура, свого роду казковий палац. І саме це чергове казкове спорудження виявляється охоплено вогнем і літературна метафора полум'яніючої готики набуває нової конкретність: архітектура дійсно буквально починає горіти. І власне в цьому і є образ - задум.

Вогонь набуває на короткий час архітектурну форму, а архітектурні форми наповнюються новою енергією вогню. І разом вони назавжди зникають, залишаючи в пам'яті найяскравіший образ і відкриваючи нові шляхи для роздумів про можливості огненно- просторових ефектів сучасної архітектури. У цьому для мене очевидна інновація цього проекту. У коментарях зустрілося обличающее порівняння Поліський з фотографом, підпалювали для красивих видів покинуті села. Однак різниця величезна. Заброшеннние будинку - частина людського життя і нашої живої і трагічної історії. У цьому підпалі не можна не побачити естетського варварства. І свого роду «танці на трунах». У Поліський ж все придумано фантазією художника. У центрі величезного поля виникає вогненний привид, який на наших очах йде в небуття, залишаючи на все життя яскравий спогад, кого-то страшне, кого-то надихаюче, але нікого не залишає байдужим.

Фото: Андрій Нікерічев / Агенство міських новин Москва

Таким чином в створеній ним самим величезної майстерні художник вирішував своє завдання створення нового художнього образу звичними для нього сучасними засобами «вогняного перформансу». Кожен з нас має право мати свою думку, наскільки у нього це вийшло. Знаю людей, які побачили в цьому образі нагадування про кінець світу (до речі, вибачте мистецтвознавця, в пам'яті виникає схожа палаюча готика на есхатологічних картинах Босха). Інші, які спеціально приїхали здалеку на видовище, не побачили нічого, крім чергового масляного опудала і щиро раділи законної карнавальної радістю при вигляді екзотичного видовища.

На мій погляд, ми маємо справу з яскравою роботою великого сучасного художника, яка залишиться в історії російського і світового мистецтва.

Однак в цій роботі не було навіть натяку на блюзнірство. Я дуже уважно подивився відео перфомансу Поліський і не побачив жодного наміру зробити щось хоч найменшою мірою має антирелігійної сенс. Це взагалі проект не про релігію, а про красу, про дійство, про чарівну силу вогню. Про те, як вогонь може вразити нас, з'єднавшись з архітектурними формами. Художника в даному випадку не хвилювала сакральна тема, на мій смак, на жаль. Його хвилювала виключно краса дійства і навіть не породжуються її символічні смисли. І він домігся дуже яскравого результату, тому, що це дійсно виглядало і захоплююче, і красиво, і дуже незвично.

У свідомість глядача з'являється дуже запам'ятовується і по-своєму прекрасний образ того, що відбувається дійства. Тобто, мова йде про твір сучасного мистецтва, поки не дуже звичного, але цілком яскравого. І зауважимо, що у цього мистецтва є досить широке коло шанувальників, які спеціально приїхали на дійство за багато кілометрів.

Часто запитують, а де допустима межа? Кордон мистецтва закінчується там, де може бути завдано шкоди іншим людям. Як в знаменитому визначення, що моя свобода закінчується там, де починається свобода іншого. В даному випадку я не бачу взагалі ніяких приводів для того, щоб взагалі ставити будь-які питання про порушення якихось прав, тим більше про образу і блюзнірстві. Те, що художник використовував відомий всім вивчав світову архітектуру образ полум'яної готики для своєї дерев'яно-солом'яним інсталяції, - нормальний художній крок, а не щось, що виходить за грань етики. Відкидаючи це право художника, легко можна дійти до абсурду і побачити що завгодно в чому завгодно. На превеликий жаль, в нашому хворому різними «фобіями» суспільстві, з'явився цілий прошарок людей, запалене уяву яких всюди шукає привід для того, щоб образитися в своїх релігійних або псевдорелігійних почуттях. Але до видатної роботі Миколи Поліський це ніякого відношення не має.

Акція потрапила відразу в кілька дуже болючих точок історичної пам'яті

Сергій Сабсай, директор «Школи знань», московський католик:

Сергій Сабсай

- В інтерв'ю The Village Микола Поліський каже: «Я сподіваюся, що під час спалення в повітрі ми побачимо полум'яний храм». Один з учасників проекту Герман Виноградов писав в фейсбуці: «Спалю дотла подобу готичного собору». Тому слова «це не імітація храму» виглядають деяким лукавством. Один же з прихильників проекту, Олег Шмиров, і зовсім сприйняв подію як «чаклунський обряд в дусі чорної арт-меси». Як би там не було, проте, Микола та Іван Поліський визнали за необхідне вибачитися, і нормативна християнська реакція - «прости їм, Господи, бо не відають, що творять». Однак прощення, на мій погляд, не скасовує спроб зрозуміти, чому акція отримала нові смисли, яких не чекали ініціатори.

В останні місяці ми відзначаємо безліч річниць (в основному, 80-річних) розстрілів католицьких мучеників - в Сандармоху, на Луб'янці і в багатьох інших місцях. У реальному контексті історії нашої країни палаючий храм сприймається не як твір мистецтва, а як символ гонінь.

Далі: католицька церква в Росії - церква меншості, і навіть зараз, на тлі поліпшення відносин з РПЦ і владою, в ряді регіонів храми не повертають католикам всупереч закону. На цьому тлі палаючий готичний костел виглядає провокаційно, на жаль. Уявіть собі радісне спалювання макета православної церкви в німецькому селі? .. Або палаючу синагогу? ..

Ну і найболючіше. 16-18 лютого 1943 року, рівно 75 років тому, сталася трагедія білоруського села Росиця. В рамках каральної антипартизанської операції «Зимовий диво» 1528 жителів зігнали в неоготический костел і потім спалили в школі і сараї (включаючи відмовилися покинути парафіян священиків - блаженних Анатолія Лещевіча і Юрія Каширу). Вранці на недільній месі ми згадували трагедію Росиця - а потім побачили палаючий макет готичного храму ...

Фото: Андрій Нікерічев / Агенство міських новин Москва

Я вважаю неправильним, що коментар з повідомленням про трагедію Росиця на фейсбучной сторінці «Нікола-Лінивий» викликана не жаль і вибачення, а скаргу адміністратора сторінки на спам.

І найважливіше. Це, звичайно, не образа релігійних почуттів: віра - вибір розуму і волі, а розгулялися почуття - не справа поліції і суду, поки не приводять до дій, які порушують закон; ображені релігійні почуття - ознака незрілої віри, і тому проблема пасторська, а не політична. Тим більше це не «екстремізм». Відносини в суспільстві взагалі неможливо регулювати за допомогою одного тільки кримінального кодексу.

Але як художник (або будь-який, який вважає себе таким) може і повинен вільно висловлюватися, так він повинен бути готовий до того, що його дії будуть так само вільно обговорюватися, що вони можуть викликати різке неприйняття і засудження. Реакція прихильників акції «Нікого не слухайте» - це заклик до ігнорування інших людей і в кінцевому рахунку - реальності. В результаті акція в Нікола-лінивців потрапила відразу в кілька дуже болючих точок історичної пам'яті. Я впевнений, що спалювати макети храмів нітрохи не краще, ніж опудала людей, і просто погано - в обох сенсах цього слова.

Після акції «запалали» соціальні мережі

Альберт Солтаном, художник:

Альберт Солтаном

- Коли я дивився відео, як горить споруда, що нагадує католицький храм, мені було якось не по собі. Давайте будемо чесні, саме нагадує храм, а не казковий замок або ще щось інше. Це зчитується миттєво, будь-якою людиною, яка хоч трохи знайомим з історією архітектури. І я розумію почуття братів-католиків, яких ця акція засмутила.

Я уявив, як мені було, якби за обрисами будова нагадувало православний храм, нехай без хрестів та інших християнських символів. Храм, в якому відбувається Безкровна Жертва і люди зустрічаються з Живим Богом. Я не хочу дивитися на таке вогнище. Так само, як і не хотів би бачити той багаття, який палахкотів у Нікола-лінивців.

Хто сперечається, свобода творчості необхідна, тільки ось кожен художник повинен віддавати собі звіт в тому, як може відгукуватися в інших те, що він робить. Якщо, звичайно, його мета - не свідома провокація.

Багато писалося в соціальних мережах, що це творчість, той самий «момент гри», який був популярний на рубежі XIХ-ХХ століть. Так, «момент гри», карнавальної традиції - це все здорово. Але дивлячись на дійство, я чомусь думав не про мистецтво Срібного століття або постмодерну, а про своїх знайомих католиків, зовсім не абстрактних і символічних, а дуже навіть реальних, які по неділях ходять на месу, живуть звичайнісіньким життям. І деяким з особливо мистецтво не цікаво, їх сфера інтересів лежить в іншому, а деякі історію мистецтво якраз вивчають професійно. І всім їм явно бачити палаюче будова так нагадує католицький собор, м'яко кажучи, неприємно.

Чомусь творці проекту в Нікола-лінивців не подумали про цих людей. Але неувага до людини, до конкретної людини, до якого може бути боляче - це так в дусі минулого століття, палаючого вогнищами. Правда, не жартівливими, а справжніми, страшними, які спалюють справжні храми і вбивають справжніх людей.

Так, «момент гри» це, напевно, весело. Тільки наслідки ігор можуть бути сумними. Пам'ятайте, в епілозі роману «Доктора Живаго», коли мова йде про страшну долю дочки Живаго і Лари, звучать такі слова: «Візьми ти це блоковское« Ми діти страшних років Росії »- і відразу побачиш відмінність епох. Коли Блок говорив це, це треба було розуміти в переносному сенсі, фігурально. І Діти були не діти, а сини, дітища, інтелігенція, і страхи були не страшні, а провіденціальним, апокаліптичні, а це різні речі. А тепер все переносне стало буквальним, і діти - діти, і страхи страшні, ось в чому різниця ».

Грали смислами, в тому числі сакральними, деякі художники російського авангарду. На думку мистецтвознавця В.Б. Мириманова, вони, тим самим, по-чому сприяли революції, наслідки якої, в результаті, загальмували розвиток російського мистецтва.

Наскільки ж небезпечно загратися зараз, в епоху постмодерну, коли постійно відбувається підміна понять, коли легко тасується значуще, сакральне і ця хвилина і одне підміняється іншим.

Так, до речі, з приводу символів, ігор з поняттями, візуалізацією термінів ... Традиційно в свідомості людей спалювання опудала на Масляну - це прощання з обридлої важкою зимою, від якої всі втомилися. А з чим прощалися ті, хто придумав акцію «палахкотів готика»?

До речі, є така дивна «традиція» спалювати те, що не подобається конкретним людям. В знак презирства спалюють прапори, опудала опонентів ...

А ще після акції «запалали» соціальні мережі - образами, роздратуванням, образами і на адресу творців дійства і тих, хто не прийняв його. Маю велику надію, що це не було передбачуваним кінцевим результатом перфомансу.

Так що, мені здається, не варто ображатися і влаштовувати цькування, - і так занадто багато навколо агресії. А ось діалог, щоб розібратися, необхідний. Тільки з діалогами у нас важкувато - це ж процес творення, а не руйнування.

Але ми ж не любимо півтонів. Якщо спалювати, то конструкції, що нагадують храм, а то і справжні пустощі села, в яких раніше жили люди. А якщо виступати проти, то обов'язково із закликами всіх «притягнути до відповідальності», покарати. І все це говорить про нечуйності один до одного, про те, що ми один одного не бачимо.

Спалювання храму навіть символічного, умовного все одно тягне на святотатство

Ірина Язикова, мистецтвознавець:

Ірина Язикова

- Для мене ця акція - деструктивне явище, тому що будувати добре, а руйнувати погано. Мені не подобається таке сучасне мистецтво, яке налаштоване на руйнування, воно сприймається мною як деградація. Це завжди робиться саме тоді, коли не вистачає свого креативу, нічого запропонувати свого, оригінального. До речі саме по собі спорудження з віників було прекрасно, а ось його спалення хоч і ефектно, але потворно.

На виправдання цього проекту звучали порівняння з каранавалізаціей Бахтіна, і так далі. Я тут нічого подібного не бачу, не розумію, для чого потрібно спалювати будова, візуально так нагадує храм. Спалювання храму, навіть символічного, умовного все одно тягне на святотатство, а ніяк не на мистецьку акцію. Зрештою, якщо йти за цією логікою, найбільш значимий художник всіх часів і народів - це Герострат.

В нашій Масляній не було закладено нічого блюзнірського

Ось що Микола Поліський написав на своїй сторінці в Фейсбуці:

Микола Поліський

- Я отримав на свою адресу ряд коментарів, в тому числі від осіб духовенства, зі словами про те, що в Нікола-лінивців сталося блюзнірське дію. Вважаю, що це якась помилка. Я вирішив, щоб уникнути подальше розпалювання конфлікту, мені потрібно максимально докладно відповісти на ці звинувачення.

Наш фестиваль і мою творчість відомо тим, що вирішує проблеми архітектури, мистецтва, і з цієї території я не збирався і не збираюся в майбутньому виходити. Питання політики, релігії, національностей і всякого роду розпалювання конфліктів або образи щирих почуттів табуйовані для діяльності художників в нашому парку.

На Масляну 2018 роки ми вирішили використовувати архітектурний стиль "Полум'яніюча готика" для створення вогняної скульптури. Цей стиль був використаний не тільки в створенні готичних культових споруд, але і в архітектурі світських будівель: замків, університетів, судів. Нічого культового в моєму арт-об'єкті не було, природно були відсутні хрести, вівтар і будь-яка релігійна символіка. Це не копія якого-небудь існуючого культової споруди і не імітація храму. Це просто багаття, який збудований в стилі готичного будівлі.

Жодного культового символу в моїй роботі не було і не могло бути.

На жаль, варто кільком людям розпалити в інтернеті дискусію на хворобливу тему, як вже ніхто не хоче розбиратися і слухати один одного. Шквал їдких інтернет-коментаторів обрушується на художника і священнослужителів, змушуючи їх коментувати те, чого не було.

Фото: Андрій Нікерічев / Агенство міських новин Москва

Звертаюся до всіх, для кого моя робота виявилася образливою. У моїх думках ніколи не було ідеї створити і власноруч спалити християнський або інший храм. У моїх творах люди часто знаходять те, що я в них не закладав, це нормально, але звинувачувати мене в спаленні храму - це занадто.

Я готовий і сподіваюся на діалог з представниками католицької або православної церков. Якщо, розібравшись в деталях, вони виявлять щось блюзнірське на адресу віри, я готовий використовувати всі свої можливості для того, щоб надати цьому проект забуттю, наскільки це можливо в сучасному світі. Як я вже говорив, для мене розпалювання ворожнечі або образа віри є забороненою і неприпустимою темою для творчості.

В нашій Масляній не було закладено нічого блюзнірського, якщо хтось неправильно мене зрозумів, я прошу вибачення, але ця образа нанесена мимоволі. Я не збирався нікого ображати.

***

Дорогі мої мистецтвознавці, історики архітектури, діячі культури, журналісти, віруючі всіх конфесій і атеїсти, спасибі, що ви намагаєтеся заспокоїти і примирити людей навколо.

Я дякую представників православної та католицької церкви за свої відповіді на моє відкритий лист. Ми були зворушені пом'якшенням позиції Вахтанга Кипшидзе і дякую йому за цей жест в мою адресу.

Останні кілька днів я провів, роз'яснюючи свою позицію про те, що карнавальна дію в Нікола-лінивців не було і не могло бути направлено на адресу будь-якої з вір, а архітектура мого багаття - це не макет якого-небудь сакральної споруди. Мій жест був спрямований на створення красивого архітектурного образу, а не на скандал, який мені, вже давно сформувався художнику, абсолютно не потрібен.

Я розумію, що розтиражовані змі, що розпалюють ненависть слова недалекого комедіанта, в купе з картинкою моєї палаючої готики могли поранити і мабуть поранили серця католиків. Я і pr-служба проекту намагалися як могли, щоб не допустити прив'язки вогненної скульптури з християнським і вже тим більше конкретно католицьким храмом, але мабуть досить однієї телезірки, щоб запустити цей протуберанець ненависті.

Деякі з католиків повідомили мені, що побачили ці заголовки після пам'ятних служб про жертви Росиця. І я приношу свої окремі вибачення за те, що фотографії нашого проекту виявилися в цьому контексті.

У своєму попередньому листі, я запевняв, що для мене, і як для людини, і як для художника важливо, щоб моя робота і моє мистецтво служило миру і злагоди в суспільстві. Я залишаюся вірним цій позиції навіть якщо вважаю, що розкол несе не моя робота, а її невірне прочитання і особливості інтернет-комунікацій.

Отримавши відповідь від прес-секретаря Римсько-каталітичного архиєпархії Божої матері в Москві, офіційного голосу католицької церкви, я зрозумів, що не був почутий, зрозумілий, а моя позиція пошуку вибачення названа нечесною.

У своїх коментарях, прес-секретар каже про відмову юридичного переслідування і я вдячний за це, але для мене найважливішим було інше - знайти примирення, заспокоїти невірно істрактовавшіх дійство, залікує рану. Я сумую разом з усіма по жертвам Кизляра , І для мене неприйнятно, щоб моє карнавальна по суті мистецтво вставало в дивний ряд в коментарях святої церкви разом зі згадуванням релігійного тероризму.

Підготувала Оксана Головко