1. Культурологія як наука про культуру.

Культурологія як наука про культуру.

література:

Введення в культурологію. М. Владос. 1996 Відп ред. Е.В. Попов.

Гуревич П.С. Філософія культури. М. Аспект ПРСС. ! 995.

Кармін А.С. Основи культурології: морфологія культури. СПб. 1 997

1.Предмет, метод і цілі культурологічного дослідження.

Культурологія або теорія культури - це комплексна гуманітарна дисципліна, метою якої є інтеграція наукового знання про культуру. Культурологія виникла на стику філософії, соціології, психології антропології, етнографії, мистецтвознавства, лінгвістики та ряду інших дісціплін.Культурологія система знань про сутність закономірності існування і розвитку людському значенні і способи осягнення культури.

Структура культурології, її методи і ставлення до тих чи інших наукових дисциплін залишиться предметом дискусії. Деякі автори розглядають культурологію як сукупність відносно самостійних наукових дисциплін. Складність культурології як наукової дисципліни визначається неоднозначністю культури як об'єкта аналізу, вона занадто багатогранна, внутрішньо суперечлива, і складна.

В даний час культурологія чітко розділяється на два напрямки розрізняються за своїми цілями змістом і методології. З одного боку існує гуманітарне культуроведеніе засноване на осягненні внутрішніх закономірностей і структур культури в її різних, представницьких варіантах: література, мистецтво, мову міфологія, релігія ідеологія, мораль наука.

Соціальна культурологія пропонує іншу модель ставлення до культури. Вона заснована на об'єктивному і аналітичному НЕ зануреному, а відсторонено ставленні до культурного життя суспільства, предметом дослідження тут є рушійні мотиви реальної поведінки індивідів і груп, а так же принципів духовної регуляції різних сфер людського буття. Це забезпечує можливість виявлення соціального значення культурних явищ в їх співвіднесенні з іншими сферами соціальної життєдіяльності, н-р економікою, соціальними відносинами і політикою.

Метод культурології є єдність пояснення і розуміння. Кожна культура є система смислів, що має свою внутрішню логіку, яка осягається шляхом раціонального пояснення. Раціональне пояснення є уявна реконструкція культурно-історичного процесу, яка виходить із його загальної суті, виділеної і зафіксованої в формах мислення. Це передбачає використання ідей і методів філософії, яка є спільною методологічною базою культурології. Н в якості гуманітарної дисципліни культурологія на увазі так само елемент людської суб'єктивності, тому пояснення не досить для осягнення сутності культури. Вищим досягненням культурології є повнота розуміння, що дозволяє проникнути в життєвий світ інших культур і глибше осягнути свою власну.

Культурологія вивчає не тільки культуру в цілому а й окремі, часто досить специфічні сфери культурного життя взаємодії і навіть взаємопроникнення в інші дисципліни займаються вивченням різних сторін людського суспільства. Культурологія може вивчати будь-який предмет за умови та навіть явище природи, що він несе в собі якийсь сенс значимий для людини, і якимось чином реалізує творчу енергію людського духу. Проблеми сучасної культурології пов'язані перш за все з проблемами перспектив людини, що відкриває через культуру, в тому числі і чужу культуру сенс власного існування, його духовну нескінченність і вищий сенс.

Співвідношення філософії культури і культурології таке ж як у інших форм конкретного знання від відповідних філософських дисциплін (наприклад, натурфілософія і природознавство). Культурологія розглядаючи культуру як

Філософія культури відрізняється органічною зв'язком гносеологічного, аксеологіческого і метафізичного кутів погляду на проблему

2.Понятие, культури і її місце в житті суспільства.

Термін культура став вживатися як самостійне поняття лише з XVIII століття, до цього він вживався в словосполученнях, позначаючи якість того чи іншого явища відноситься до неприродного сфері. Наприклад Німецький правознавець і історик Пуфендорф називав культурною людиною, людини піддалося впливу цивілізації, на відміну від людини природного, природного, тобто власне дикуна. Цим терміном так само позначали, ті форми цивілізації які створювалися окремими народами, ми і зараз використовуємо термін культура в цьому сенсі кажучи про національну культуру.

У XIX і ХХ століттях поняття культури стало звичним соціологів і психологів, публіцистів, політиків і навіть широких верств населення. В кінці XIX століття склалася характерна для західної культурології традиція досліджувати культурологію в комплексі антропологічних дисциплін. Цей підхід до культури був закладений Е. Тайлор який визначив її як: цілісний комплекс, який включає в себе знання, вірування, мистецтво вірування, звичаї право, звичаї і всі інші здібності характерні риси і звички, придбані людиною як членом суспільства. В даний час існує близько 500 дефініцій культури. В даний час існує близько 500 зафіксованих підходів до визначення сутності культури. Робилися спроби систематизувати цей різноманітний методологічний апарат. Виділяють, наприклад:

1. Описові методи осягнення культури - вони просто перераховую, свідомо неповно окремі елементи і прояви культури (наприклад, звичаї вірування, види діяльності).
2. Антропологічні - виходять з того, що культура є сукупність продуктів чедвеческой діяльності, світ речей протистоять природі.
3. Ціннісні - трактують природу как5 сукупність духовних і матеріальних цінностей.
4. Нормативні - виходять з того що зміст культури складають норми і і правила регламентують життя людей.
5. Адаптивні - трактують культуру як властивий людям спосіб задоволення потреб, як особливий вид діяльності, за допомогою якої вони пристосовуються до природних умов.
6. Історичний підкреслюють що культура є продукт історії суспільства і розвиваються шляхом передачі придбаного людиною досвіду від покоління до покоління.
7. Функціональне характеризують культури через функції які вона виконує в суспільстві, і розглядають перш за все єдність і взаємопов'язаність цих функцій в ній.
8. Семіотичні - розглядають культуру як систему знаків використовуваних суспільством.
9. Символічні - акцентують увагу на використанні символів в культурі.
10. Герменевтические - бачать головний шлях вивчення культури в багатьох текстів, які інтерпретуються і осмислюються людьми.
11. Идеационной - визначають культуру як духовне життя суспільства, як потік ідей і інших продуктів духовної творчості, які накопичуються в соціальній пам'яті.
12. Психологічні - вказують на зв'язок культури з психологією поведінки людей і бачать в ній соціально зумовлені особливості людської психіки. Дидактичні - розглядають культуру як то чому людина навчилася, а не успадкував генетично.
13. Соціологічні - пропонують вивчати культуру як фактор організації суспільного життя, як сукупність ідей принципів, соціальних інститутів, що забезпечують колективну діяльність людей.

Існують досить екзотичні визначення, наприклад В. Оствальд визначає культуру як перетворення енергії природного в людськи корисну енергію. Йохан Хейзенга пропонує розглядати культуру як гру. Автори дають ту чи іншу визначення як правило не заперечують і визначень даних іншими дослідниками. Чи не які навіть пропонують всі перераховані вище визначення розглядати як одне розгорнуте визначення, кожна окрема частина якого характеризує один з аспектів цілісного явища культури.

3.Функції культури.

Терміном функція в соціальних науках позначають призначення, мета існування будь-якого елементу соціальної системи. Культура як цілісне явище виконує певні функції по відношенню до суспільства.

А. Адаптационная функція - культура забезпечує пристосування людини до навколишнього середовища. Термін адаптація означає пристосування. Тварини і рослини виробляють механізми адаптації в процесі біологічної еволюції. Механізм адаптації людини принципово інший він не пристосовується до середовища, а пристосовує середовище до себе, створюючи нову штучне середовище. Людина як біологічний вид залишається однаковим в дуже широкому діапазоні умов, а культура (форми господарства, звичаї, соціальні інститути) розрізняються залежно від того, чого вимагає природа в кожному конкретному регіоні. Значна частина культурних традицій має раціональні підстави пов'язані з якимось корисним пристосувальним ефектом. Іншою стороною адаптаційних функцій культури є те що її розвиток все більшою мірою забезпечує людям безпеку і комфорт, збільшується ефективність праці, з'являються нові можливості для духовної самореалізації людини, культура дозволяє людині з найбільшою повнотою розкрити себе.

Б. Комунікативна функція - культура формує умови і засоби людського спілкування. Культура створюється людьми спільно, вона є умова і результат спілкування людей. Умова тому, що тільки завдяки засвоєнню культури між людьми встановлюються справді людські форми спілкування, культура дає їм засоби спілкування - знакові системи, мови. Результат - тому що тільки завдяки спілкуванню люди можуть створювати зберігати і розвивати культуру; в спілкуванні люди вчаться користуватися знаковими системами, фіксувати в них свої думки і засвоювати зафіксовані в них думки інших людей. Таким чином, культура пов'язує і об'єднує людей.

В. Інтегративна функція - культура об'єднує народи соціальні групи держави. Будь-яка соціальна спільність, в якій складається своя культура, скріплюється цією культурою. Тому що серед членів спільності поширюється єдина сукупність поглядів переконань цінностей ідеалів характерних для даної культури. Ці явища визначають свідомість і поведінку людей, у них формується почуття приналежності до однієї культури. Збереження культурної спадщини національних традицій, історичної пам'яті створює зв'язок між поколіннями. На цьому будується історична єдність нації і самосвідомість народу як існує на протязі довгого часу спільності людей. Широкі рамки культурної спільності створюються світовими релігіями. Єдина віра тісно пов'язує представників різних народів, що становлять світ ісламу або християнський світ.

Г. Функція соціалізації - культура це найважливіший засіб включення індивідів у соціальне життя, засвоєння ними соціального досвіду, знань цінностей, норм поведінки, які відповідають даному суспільству соціальної групи і соціальної ролі. Процес соціалізації дозволяє особистості стати повноцінним членом суспільства, зайняти в ньому певну позицію і жити так як вимагають звичаї і традиції. Разом з тим цей процес забезпечує збереження суспільства, його структури, що склалися в ньому форм життя. Культура визначає зміст засоби і способи соціалізації. В ході соціалізації люди освоюють зберігаються в культурі програми поведінки, вчаться жити й діяти відповідно до них.

Д. Інформаційна функція культури - з виникненням культури у людей з'являється особлива відрізняється від тварин «надбіологіческіх» форма передачі та зберігання інформації. У культурі інформація кодується зовнішніми по відношенню до людини структурами. Інформація як набуває власне життя і здатність до власного розвитку. На відміну від біологічної, соціальна інформація жевріє зі смертю добившего її індивіда. Завдяки цьому в суспільстві, можливо, те, що ніколи не буде можливо в тваринному світі - історичне множення і накопичення інформації, що знаходиться в розпорядженні людини як родової істоти.